2021年11月17日 星期三

學習習近平關于教育的重要論述 探索高校立德樹人創新體系

2019-09-03 11:51:21 來源:青島濱海學院

內容提要:探索高校立德樹人創新體系要以習近平關于教育的重要論述為指導思想和理論基礎,同時在具體工作層面還需要作系統的馬克思主義人學、主體人類學和教育學追問和建構,建立人的生命本體論:結構與選擇、“人格結構與選擇”圖型理論和人格五商論。在上述理論基礎和知識準備的前提下,才能系統探索和建立高校立德樹人創新體系:目標和內容體系、課程體系、途徑方法體系、人格測量與咨詢體系和思想政治教育隊伍建設體系。

  關 鍵 詞:人的生命本體論 人格結構與選擇 人格五商論 立德樹人

  標題注釋:本文為國家社科基金重大項目“我國傳統價值觀涵養社會主義核心價值觀研究”(項目編號:15ZDA037)階段成果。

 

  黨的十八大以來,習近平發表了一系列關于教育的重要講話,為教育的發展指明了方向,奠定了理論基礎。對于高校德育理論工作者而言,學習習近平關于教育的重要論述,首要任務就是進一步探索高校立德樹人創新體系,努力培養中國特色社會主義事業的建設者和接班人。

  一、深入學習和領會習近平關于教育的重要論述

  習近平在全國高校思想政治工作會議上對立德樹人根本任務作了全面論述,強調高校立身之本在于立德樹人。……不斷提高學生思想水平、政治覺悟、道德品質、文化素養,讓學生成為德才兼備、全面發展的人才。[1]黨的十九大報告指出,“要全面貫徹黨的教育方針,落實立德樹人根本任務,發展素質教育,推進教育公平,培養德智體美全面發展的社會主義建設者和接班人。”[2]這些重要論述是高校探索立德樹人創新體系的指導思想和理論基礎。其中最重要的教育思想可以概括為以下3點。

  (一)立德樹人是新時代高等教育的根本任務

  將立德樹人確立為高等教育的根本任務,不僅深刻揭示了教育的本質和根本任務,也是在“工具理性”和“實用理性”遮蔽教育本質的情勢下,實現教育本質理性的科學復歸。自創辦現代大學以來,對高等教育本質的認識就一直存在爭議,歧義甚多。如“傳承文化論”“創造知識論”“現代化工具論”“發展經濟論”等。將高等教育的本質和根本任務確定為立德樹人,既是對高等教育本質的科學概括和把握,也是破除“工具理性”和“實用理性”對教育本質的遮蔽,實現高等教育本質和根本任務的理性復歸。

  (二)深刻揭示了新時代高等教育立德樹人的實質

  新時代高等教育立德樹人是要培養能夠擔當民族復興大任的時代新人。這是高等教育立德樹人的實質,也是對高校“培養什么人,為誰培養人,怎樣培養人”問題的集中回答。將大學生培養成能夠擔當民族復興大任的時代新人,仍然是當前高等教育面臨的重大課題和艱巨任務。只有始終堅持培養能夠擔當民族復興大任的時代新人這個實質和方向,才能真正完成立德樹人根本任務。

  (三)科學理解立德與樹人辯證統一關系

  正如習近平所指出的,立德樹人要不斷提高學生思想水平、政治覺悟、道德品質、文化素養,讓學生成為德才兼備、全面發展的人才。高校擔當立德樹人根本任務,必須掌握立德與樹人的辯證統一關系,全面把握立德樹人的科學內涵,具體包括以下3個方面。

  一是立德樹人是完整統一的范疇。立德樹人既強調立德對樹人的根本性和決定性作用及意義,也強調樹人的全面性內涵和意義,讓學生成為德才兼備、全面發展的人才。

  二是立德是樹人的根本和關鍵。德指政治方向、思想和道德品質,是一個人的靈魂。立德樹人明確強調了立德對樹人的根本性和決定性價值。只有立德才能培養擔當民族復興大任的時代新人,如果不能立德或者立德內涵有偏離就不能樹人。

  三是樹人是立德的基礎和條件。馬克思認為人是一個“現實的人即生活在現實的實物世界中并受這一世界制約的人”[3]245。他不但認為人生活在現實的社會關系之中,人的本質是“一切社會關系的總和”[4]5,而且認為人應當是一個全面發展的人,使“一切天賦得到充分的發揮”[4]286。人格是一個整體性的存在,它的各個人格素質之間是辯證統一的關系。立德是樹人的根本和關鍵,樹人是立德的基礎和條件。立德樹人要引導學生德智體美全面發展,成為擔當民族復興大任的時代新人。

關于人格各個要素之間的辯證統一關系,孔子在2500年前曾有過闡述。在《論語·陽貨篇》記載:子曰:“由也!女聞六言六蔽矣乎?”對曰:“未也。”“居,吾語女。好仁不好學,其蔽也愚;好知不好學,其蔽也蕩;好信不好學,其蔽也賊;好直不好學,其蔽也絞;好勇不好學,其蔽也亂;好剛不好學,其蔽也狂。”這表明當時孔子已經注意并且闡述了人格要素之間的一體化關系,啟發弟子要全面修身,防止偏失。

由上述論述可知,立德樹人是一個整體,立德與樹人不可分離。缺少立德培養不出擔當民族復興大任的時代新人,而缺乏人的全面素質也培養不出擔當民族復興大任的時代新人。落實立德樹人根本任務應當堅持以立德為核心和重點,引導學生人格素質全面完整均衡發展。

二、探索高校立德樹人創新體系應進行系統理論知識追問和建構

  探索高校立德樹人創新體系,必須堅定地貫徹習近平關于教育的重要論述,同時,也應當進行系統的理論知識追問和建構,做好理論知識準備。主要應從以下3個層次進行系統理論知識追問和建構。

  (一)進行馬克思主義人學理論追問和建構

  馬克思主義人學理論是立德樹人的哲學(人學)基礎。擔當立德樹人根本任務首先應當追問人是什么,掌握馬克思主義人的生命本體理論。在馬克思主義實踐論、辯證法和人學理論指引下,筆者認為人的生命本體既是結構的,又是選擇的,是結構與選擇的統一體。所謂結構是指人格內在構成要素的有機組成及其組合方式,是人格系統中各構成要素及其關系和聯系的組織形式。所謂選擇是指人格為了解決自身與外部世界的矛盾而對人格行為的決策和挑選,是能動地改造外界與改造自我的實踐活動,是人格結構的功能。一般而言,選擇具有兩個向度:外向行為選擇和內向行為選擇。外向行為選擇即改造客觀世界,內向行為選擇即改造主觀世界。選擇是這兩個向度的輪替、轉換和統一,并經常交互進行。

結構與選擇具有復雜的內在統一關系。一是結構決定選擇。在一定外界條件下,有什么樣的人格結構,就會作出什么樣的行為選擇。不同的人,人格結構不同,行為選擇也會不一樣。二是選擇決定結構。一個人的人格結構基本是他通過內向行為選擇建構的。不同的人,他所處的社會環境不同,所受教育不同,在生命歷程中所進行的內向行為選擇也不一樣,因而,他的人格結構也不一樣。三是結構還決定選擇,選擇還決定結構……以至無窮。一個人從嬰幼兒開始,就處在結構與選擇之中,就進行結構——選擇,直至他離開這個世界,從而決定了他的人格結構完整還是殘缺?怎樣行為?對社會有益還是有害?等等,大學生將來要擔當民族復興大任,那么,今日的高校應當建構怎樣的教育體系才能引導他們建構起擔當民族復興大任的人格結構?這是高校擔負立德樹人根本任務首先要回答的“哲學——人學”問題。

(二)進行主體人類學追問和建構

  一般而言,“哲學——人學”只能從人和事物本質層面回答培養擔當民族復興大任的時代新人問題,而無法具體回答這樣的時代新人有多少種人格力量和精神品質、它們的結構和機制以及用怎樣的教育體系才能培養出來的問題,因而,還必須進行主體人類學追問和建構。其中,“人格結構與選擇”圖型理論[5]能夠從一個方面具體回答一個人應具有的人格結構與選擇問題。

  “人格結構與選擇”圖型理論揭示:人格由3級結構8種力量所構成。其中第一級結構:人格需要力,包含3種人格力量:生存需要力、歸屬需要力、發展需要力,每種人格需要力又包含3種欲望,共包含9種欲望。第二級結構:人格判斷力,包含4種人格力量:思想道德力量、智慧力量、意志力量、反省力量。第三級結構:人格行為選擇,包含1種人格力量:人格行為選擇。一般而言,人格行為選擇是在外界環境刺激下,由人格需要力發動,經人格判斷力判斷,選擇相應的行為。它既包含內向行為選擇,又包含外向行為選擇。

  上述3級結構8種力量構成了人的生命本體。人格具有同構性,凡人的生命本體,不論膚色、民族和性別,皆由3級結構8種力量構成。人格具有獨特性,雖然每個人的人格皆由3級結構8種力量所構成,但由于每個人所生活的環境不同、所受教育影響不同、經歷不同,其3級結構8種力量的具體內容及其組合方式也會不同。從這個意義上說,人格結構:3級結構8種力量是復雜多端、變幻莫測的結構,世界上沒有兩個完全相同的人格結構,因而也沒有兩個完全相同的人。一個人的人格結構形成經歷了復雜的過程:嬰幼兒(0—3歲)的朦朧破曉階段,兒童(3—10歲)的雛形初具階段,青少年(10—18歲)的系統完型階段。

上述“人格結構與選擇”圖型理論在具體的整體意義上揭示了人的生命本體,有利于回答新時代人才應當有什么樣的精神力量、精神品質、人格結構和機制,以及具體的教育體系問題。這是高校擔負立德樹人根本任務的第二個追問和建構主體人類學追問和建構。

(三)進行教育學追問和建構

  要擔負立德樹人根本任務和培養擔當民族復興大任的時代新人還應當進一步作教育學的追問和建構。這涉及教育學的若干領域,本文選擇其中一個領域:人格商數。依據“人格結構與選擇”圖型理論,應建立人格五商論。

  人格究竟有幾個商數?西方學者大多認為有兩個商數:智商和情商。一般而言,智商概念比較準確,內涵比較清晰,而情商概念則容易混淆,界限不清,范圍不明,似乎除智商以外的人格要素皆為情商。這種傾向使情商概念泛化,既無法把握、無法遵循,也無法測評,因而應當重建人格商數理論。

  為此,有必要回到人格商數的元點問題,什么是商數?所謂商數是指除法中的答案,被除數除以除數所得值就是商數。當除數成為一個基準值,而被除數變成一個(采集)數據值,商數就可以成為一系列(采集)數據值的比較值。這樣,就可以設計一系列的實驗去制定這個基準值,同時利用這個基準值作為測量的基礎和標準,測評各種人格要素的商數。這里的問題在于,要認識和揭示一個人的人格結構,究竟要測量多少個人格商數才能將一個現實的完整人說清楚?將一個人的各種人格力量說清楚?將一個人的人格發展狀態和水平說清楚?或者,對于今天高校立德樹人根本任務而言,需要測量多少個人格商數才能將一個擔當民族復興大任的時代新人說清楚?將擔當民族復興大任的時代新人的各種人格力量說清楚?將一個學校、學院、系和班級培養擔當民族復興大任的時代新人的工作說清楚?

  依據“人格結構與選擇”圖型理論:人格3級結構8種力量,要科學地認識和評價1個人,應當建立五商論,測量5個商數。這5個商數分別是:思想道德力量發展水平商數,簡稱德性商數,大致包含9種主要精神品質。智慧力量發展水平商數(集中表現為創造力發展水平商數),簡稱智商,大約包含4種主要精神品質。意志力量發展水平商數,包含進取性精神品質商數和意志力品質商數,簡稱勇商,大致包含9種主要精神品質。自我反省和超越力量商數,包含反省超越力量發展水平商數和形象魅力商數,簡稱省商,大致包含8種主要精神品質。潛意識精神力量發展水平商數,主要指人的潛意識人格需要力和欲望發展水平商數,簡稱健商,大致包含3種潛意識精神品質(3種需要力、9個欲望)。

  依據“人格結構與選擇”圖型理論,人格結構主要由5個方面精神力量構成,表現為5種人格商數。通過五商建構和測量,比較全面科學地認識和把握一個人的人格發展狀態和水平,認識和把握學生的發展狀態和水平。這樣,高校立德樹人根本任務就可以具體化為培育五商(大約32—35種精神品質),以五商為框架具體設計高校教育體系,并進行具體建構、實施和評價。這樣做能夠使立德樹人根本任務做到具體、可知、可學、可做、可測、可評,真正落到實處,從而提高立德樹人的科學性和有效性。至此,不但可以具體設計高校立德樹人創新體系,而且可以比較科學地解釋立德樹人的若干核心概念和范疇。比如:所謂立德就是使大學生思想道德力量(9種)符合擔當民族復興大任的時代新人標準,并且力量強大;所謂樹人就是樹思想道德力量(9種)、智慧力量(4種)、意志力量(9種)、反省力量(8種)和潛意識精神力量(3種需要力9個欲望)完整且均衡發展的人,符合擔當民族復興大任的時代新人要求的人。這樣,立德樹人根本任務就能夠做到目標明確,方法科學,可測可評,有效可信,落在實處。

三、探索高校立德樹人創新體系

  高校擔負立德樹人根本任務,培養擔當民族復興大任的時代新人,要以習近平關于教育的重要論述為指導,在馬克思主義人學、主體人類學和教育學三重追問和建構的基礎上,探索和建構科學的立德樹人創新體系,主要包括以下5個方面:

  一是高校立德樹人目標和內容體系。也就是建立以思想道德力量發展水平商數為核心和根本的五商充分均衡發展的立德樹人和培養擔當民族復興大任的時代新人目標和內容體系。

  二是高校立德樹人思想政治理論課和通識課課程體系。也就是建立立德樹人和培養擔當民族復興大任的時代新人的思想政治理論課課程體系,同時建立以知識整體均衡為原則的通識課課程體系。

  三是高校立德樹人途徑方法體系。也就是建立以內容為本,以理服人為基本要求,以雙主體建構式為方法特點的綜合育人體系。包括:思想政治理論課和通識課立德樹人教學方法體系、日常思想政治教育工作立德樹人方法體系、專業課立德樹人教學方法體系,以及管理育人、服務育人等綜合育人方法體系等。

  四是高校立德樹人人格測量、評價與咨詢體系。也就是建立以思想道德力量發展水平商數為核心和根本的五商測量、評價和咨詢體系。

五是高校立德樹人和培養擔當民族復興大任的時代新人思想政治教育隊伍體系。主要是以高校立德樹人根本任務和培養擔當民族復興大任的時代新人為中心,建立具有專業化方法系統的高學歷專家化大學生輔導員隊伍及其培訓體系。作者:陳秉公,吉林大學馬克思主義學院國家核心價值研究中心,教授博士生導師

參考文獻:

[1]習近平在全國高校思想政治工作會議上的講話[N].人民日報,2016-12-09.

[2]習近平.決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產黨第十九次全國代表大會上的報告[N].人民日報,2017-10-19.

[3]馬克思恩格斯全集(第2卷)[M].北京:人民出版社,1957.

[4]馬克思恩格斯全集(第3卷)[M].北京:人民出版社,1960.


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